第一百七十五章：道德与法律焉重？
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子路两人虽然勇武，但是，带着的一杆师兄弟，却是软蛋，只敢站在一边嚷嚷，却是不敢动手的。
如此一来，两人只得落荒而逃。
至于剩下的儒家弟子，因为不曾动手，是以，士兵们也不敢真的拿他们怎么办。
毕竟这些人是叶公请来的啊！
孔子等人赶到的时候，那十几个儒门弟子，正围着一伍士卒，正在呵斥呢！
士兵们拉开兵器，这些人就一哄而散。
等到士兵们没走上两步，这些人就又围上来呵斥。
孔子见了之后，当即笑道：“干得好！”
子张很是不理解：“师傅，这君子有所为，有所不为，这等违背周礼的地方，我们不是应该上前制止么，为什么要这般聒噪呢？”
“愚！”
孔子微微皱眉：“对面的是什么，那是一群士卒，那是大字不识一个的兵卒，对于他们就要动之以情晓之以理。”
子张总是觉得有什么不对劲，但是，却还是顺从的跟在了孔子身后。
孔子一到来，儒门弟子顿时纷纷涌了上去，他们推推嚷嚷，只让兵卒们不停地朝后退去。
至于被小吏捉拿的林大，也是乘机像孔子哀求起来。
在他的叙说下自己的小子是一个是十恶不赦的人，他为了这个家，为了给孩子们挣下一份家业，这才是铤而走险……
孔子当即大怒，命弟子们将士卒围在了道路上，不让他们离开。
这叶地，本就是楚国新占据的地方。
这里的百姓，甚至还有一些还是之前的时候，那些蛮夷子民呢！
对于他们来说，自然是不知道什么叫做法律，什么叫做道德的。
此时，见到了被尊为叶公座上宾的孔子，这个儒家巨子，都在反对叶公的法律。
“饱受叶公法律折磨”的百姓们，纷纷围了上去。
春秋末年，因为生产工具的改进，生产方法也产生了改变。
在夏商以及周朝初期，劳动工具低下，是以，人类社会需要报团取暖。
在这个时期的时候，人类社会还有部落时期的遗存风俗。
也就是雄壮孔武有力之人，保卫整个族群的安全，瘦弱的人，进行生产劳动。
当这种规矩代代延续之后，就形成了贵族。
毕竟，从土地上获取回报，是获得率最低的一种劳动方式了。
社会地位的最初形成，与武力、财富是有着直接关系的。
所以，在某种程度上，拜金，拜黑猩猩，都是返祖的一种体现。
在这个时代，对于人类的约束，只有宗法。
因为宗族掌握着武力，掌握着整个族群安危的暴力手段。
但是，当时代进步之后，当先进的生产工具走进千家万户之后，这种规矩，与现实的激烈碰撞，就出现了。
而这个过程，最显著的标志，就是井田制的崩塌。
为什么这么说呢？
因为井田制实际上就是宗法时代，对于族中“孱弱”之人的利用，（不掌握武力之孱弱）。
当木质、石制、骨制农具，逐渐的退出了历史，当青铜工具，生铁工具进入千家万户之后，井田制这种生产模式，就落伍了。
当牛耕、马耕逐渐普及之后，井田制就被宣告了死刑。
有研究称这个时代，土地的利用率越来越高，人们不再耕作局限与大块平整土地，而是沟沟沿沿，山坡河沟，都被开发成了土地。
如此一来，井聚而作的模式，就宣告了破产。
井田制的耕作模式，就是中间大块是为公田，是贵族所有，周边的田地，乃是国人所有。
国人耕作的时候，是要先给贵族公田耕作，然后才能去自己的田地劳作的。
这种耕作模式，带着浓重的奴隶制风格。
而春秋时代，正是奴隶制走向了瓦解的关键时期。
可是，正所谓不管是多么破烂的朝代，多么黑暗的制度，都是有着一群既得利益者的。
这些人，就组成了所谓的“遗老遗少”。
正如有一句俗话“屁股决定脑袋。”
叶公在这一片愚昧之地，颁布了更加先进的中原规则，更
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子路两人虽然勇武，但是，带着的一杆师兄弟，却是软蛋，只敢站在一边嚷嚷，却是不敢动手的。
如此一来，两人只得落荒而逃。
至于剩下的儒家弟子，因为不曾动手，是以，士兵们也不敢真的拿他们怎么办。
毕竟这些人是叶公请来的啊！
孔子等人赶到的时候，那十几个儒门弟子，正围着一伍士卒，正在呵斥呢！
士兵们拉开兵器，这些人就一哄而散。
等到士兵们没走上两步，这些人就又围上来呵斥。
孔子见了之后，当即笑道：“干得好！”
子张很是不理解：“师傅，这君子有所为，有所不为，这等违背周礼的地方，我们不是应该上前制止么，为什么要这般聒噪呢？”
“愚！”
孔子微微皱眉：“对面的是什么，那是一群士卒，那是大字不识一个的兵卒，对于他们就要动之以情晓之以理。”
子张总是觉得有什么不对劲，但是，却还是顺从的跟在了孔子身后。
孔子一到来，儒门弟子顿时纷纷涌了上去，他们推推嚷嚷，只让兵卒们不停地朝后退去。
至于被小吏捉拿的林大，也是乘机像孔子哀求起来。
在他的叙说下自己的小子是一个是十恶不赦的人，他为了这个家，为了给孩子们挣下一份家业，这才是铤而走险……
孔子当即大怒，命弟子们将士卒围在了道路上，不让他们离开。
这叶地，本就是楚国新占据的地方。
这里的百姓，甚至还有一些还是之前的时候，那些蛮夷子民呢！
对于他们来说，自然是不知道什么叫做法律，什么叫做道德的。
此时，见到了被尊为叶公座上宾的孔子，这个儒家巨子，都在反对叶公的法律。
“饱受叶公法律折磨”的百姓们，纷纷围了上去。
春秋末年，因为生产工具的改进，生产方法也产生了改变。
在夏商以及周朝初期，劳动工具低下，是以，人类社会需要报团取暖。
在这个时期的时候，人类社会还有部落时期的遗存风俗。
也就是雄壮孔武有力之人，保卫整个族群的安全，瘦弱的人，进行生产劳动。
当这种规矩代代延续之后，就形成了贵族。
毕竟，从土地上获取回报，是获得率最低的一种劳动方式了。
社会地位的最初形成，与武力、财富是有着直接关系的。
所以，在某种程度上，拜金，拜黑猩猩，都是返祖的一种体现。
在这个时代，对于人类的约束，只有宗法。
因为宗族掌握着武力，掌握着整个族群安危的暴力手段。
但是，当时代进步之后，当先进的生产工具走进千家万户之后，这种规矩，与现实的激烈碰撞，就出现了。
而这个过程，最显著的标志，就是井田制的崩塌。
为什么这么说呢？
因为井田制实际上就是宗法时代，对于族中“孱弱”之人的利用，（不掌握武力之孱弱）。
当木质、石制、骨制农具，逐渐的退出了历史，当青铜工具，生铁工具进入千家万户之后，井田制这种生产模式，就落伍了。
当牛耕、马耕逐渐普及之后，井田制就被宣告了死刑。
有研究称这个时代，土地的利用率越来越高，人们不再耕作局限与大块平整土地，而是沟沟沿沿，山坡河沟，都被开发成了土地。
如此一来，井聚而作的模式，就宣告了破产。
井田制的耕作模式，就是中间大块是为公田，是贵族所有，周边的田地，乃是国人所有。
国人耕作的时候，是要先给贵族公田耕作，然后才能去自己的田地劳作的。
这种耕作模式，带着浓重的奴隶制风格。
而春秋时代，正是奴隶制走向了瓦解的关键时期。
可是，正所谓不管是多么破烂的朝代，多么黑暗的制度，都是有着一群既得利益者的。
这些人，就组成了所谓的“遗老遗少”。
正如有一句俗话“屁股决定脑袋。”
叶公在这一片愚昧之地，颁布了更加先进的中原规则，更
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