第九十章 明朝的吃人运动
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，在士绅豪富眼中，那就是一张废纸而已，只能用来束缚最底层跟着喝汤的“海耗子”们。
“天地不仁，以万物为刍狗”，老天爷可不管你明朝是不是出于资本主义发展的关键时期，该来的总会来。
小冰期没来前，失地的农民还能咬紧牙关撑一撑，只要饿不死，有哪个农民会造反，小冰期一来，几十年间不间断的水涝、旱灾、蝗虫等等，歉收的农民还要面临三饷的盘剥，这一家人日子要怎么过，换做谁能过的下去，除了造反，他们还有别的路走吗？
要说这时候的明朝还是有机会的，前提是要有强力人物能统合全国，政府调控下减少经济作物种植，改行推广甘薯或玉米也好，传统作物也罢，日子紧一紧，百姓能活下去，就不会造反，再慢慢解决鞑子，鞑子在关外这时候同样面临小冰期的影响，苦寒之地可不是说说而已，只要和鞑子比拼国力消耗，再撑过小冰期，必然迎来中兴局面。
可惜啊，和现代大部分财富集中于小部分人手中很像，古代最能代表财富的土地，大部分都集中在少数人手中，而这些人在天灾面前当然选择了能看的见摸得着的银子，百姓嘛，死了一茬过不了几十年便会再长起来的，不担心！
同样是何良俊所写的《四友斋丛说》，而且同样是卷十三，其中评价海瑞的话语中写到：“海刚峰爱民，只是养得刁恶之人。若善良百姓，虽使之诈，人尚然不肯，况肯乘风生事乎？然此风一起，士夫之家，不肯买田，不肯放债；善良之民，坐而待毙。则是爱之实陷之死也，其得谓之善政哉？”
结合当时背景猜想，这话大致的意思就是海瑞虽然爱护老百姓，但他下面的百姓生的却很是刁恶，要是善良的百姓，又怎么会告状呢？只要这个风气一起，士夫之家不去买田，不去放贷，善良的老百姓就要坐以待毙呀！这虽然是爱护百姓，但实际是要百姓活不下去，怎么算的上是好的政策呢？
真是不要碧莲，和漂亮国的政客有得一拼！
明朝这些自诩是儒学君子的家伙很矛盾，一边口中说着国家这样下去会怎么怎么样，表现的非常忧国忧民，好像为了这个国家，为了君父已经是殚精竭虑，但只要是涉及到自身所处阶级的实际利益，往他们屁股底下一看，肯定是坐歪了没得跑，家大于国是他们绝大多数人的普遍意识。
崇祯时期，真到了天灾人祸，百姓活不下去的时候，甘薯和玉米这种人口爆炸的神器全国竟然没有多少土地在种，只有小部分还保有土地的农民会用来活命，士绅们可不会将他们家中的地里都种满粮食，这不在他们的考虑范围中。
粮食能赚钱吗？
百姓有银子买吗？
种上经济作物生产货物再出口换银子它不香嘛？
你看我家的“银冬瓜”它又大又圆！
英国的“圈地运动”曾被比喻为羊吃人，而大明上下一心的棉吃人或者说蚕吃人也同样精彩。
PS:何良俊《四友斋丛说》TXT文件已上传至书友群，感兴趣的可以去群文件里下载。
PS2：我本来想直接写台湾的春耕情况的，但写种子相关必然要介绍明朝的农业方面的发展，一写农业方面又要参考各种资料，索性统一介绍一遍明朝社会矛盾，我写的这些还只是江南地区，或者长江流域各阶级的矛盾，实际情况更复杂，写不完，下一章终于可以春耕了。
PS3：八十九章混合九十章参考的资料实在是太多太多了，我看的眼睛都花了，在此就不一一列举了，感谢写资料和提供资料的各位。^-^
第一次写小说，各种节奏把握的不好，但在写书之前看过一句话：“写的再差都有人会看”。就是这句话让我没有太监并自娱自乐至今，感谢能坚持看到这里的朋友！
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，在士绅豪富眼中，那就是一张废纸而已，只能用来束缚最底层跟着喝汤的“海耗子”们。
“天地不仁，以万物为刍狗”，老天爷可不管你明朝是不是出于资本主义发展的关键时期，该来的总会来。
小冰期没来前，失地的农民还能咬紧牙关撑一撑，只要饿不死，有哪个农民会造反，小冰期一来，几十年间不间断的水涝、旱灾、蝗虫等等，歉收的农民还要面临三饷的盘剥，这一家人日子要怎么过，换做谁能过的下去，除了造反，他们还有别的路走吗？
要说这时候的明朝还是有机会的，前提是要有强力人物能统合全国，政府调控下减少经济作物种植，改行推广甘薯或玉米也好，传统作物也罢，日子紧一紧，百姓能活下去，就不会造反，再慢慢解决鞑子，鞑子在关外这时候同样面临小冰期的影响，苦寒之地可不是说说而已，只要和鞑子比拼国力消耗，再撑过小冰期，必然迎来中兴局面。
可惜啊，和现代大部分财富集中于小部分人手中很像，古代最能代表财富的土地，大部分都集中在少数人手中，而这些人在天灾面前当然选择了能看的见摸得着的银子，百姓嘛，死了一茬过不了几十年便会再长起来的，不担心！
同样是何良俊所写的《四友斋丛说》，而且同样是卷十三，其中评价海瑞的话语中写到：“海刚峰爱民，只是养得刁恶之人。若善良百姓，虽使之诈，人尚然不肯，况肯乘风生事乎？然此风一起，士夫之家，不肯买田，不肯放债；善良之民，坐而待毙。则是爱之实陷之死也，其得谓之善政哉？”
结合当时背景猜想，这话大致的意思就是海瑞虽然爱护老百姓，但他下面的百姓生的却很是刁恶，要是善良的百姓，又怎么会告状呢？只要这个风气一起，士夫之家不去买田，不去放贷，善良的老百姓就要坐以待毙呀！这虽然是爱护百姓，但实际是要百姓活不下去，怎么算的上是好的政策呢？
真是不要碧莲，和漂亮国的政客有得一拼！
明朝这些自诩是儒学君子的家伙很矛盾，一边口中说着国家这样下去会怎么怎么样，表现的非常忧国忧民，好像为了这个国家，为了君父已经是殚精竭虑，但只要是涉及到自身所处阶级的实际利益，往他们屁股底下一看，肯定是坐歪了没得跑，家大于国是他们绝大多数人的普遍意识。
崇祯时期，真到了天灾人祸，百姓活不下去的时候，甘薯和玉米这种人口爆炸的神器全国竟然没有多少土地在种，只有小部分还保有土地的农民会用来活命，士绅们可不会将他们家中的地里都种满粮食，这不在他们的考虑范围中。
粮食能赚钱吗？
百姓有银子买吗？
种上经济作物生产货物再出口换银子它不香嘛？
你看我家的“银冬瓜”它又大又圆！
英国的“圈地运动”曾被比喻为羊吃人，而大明上下一心的棉吃人或者说蚕吃人也同样精彩。
PS:何良俊《四友斋丛说》TXT文件已上传至书友群，感兴趣的可以去群文件里下载。
PS2：我本来想直接写台湾的春耕情况的，但写种子相关必然要介绍明朝的农业方面的发展，一写农业方面又要参考各种资料，索性统一介绍一遍明朝社会矛盾，我写的这些还只是江南地区，或者长江流域各阶级的矛盾，实际情况更复杂，写不完，下一章终于可以春耕了。
PS3：八十九章混合九十章参考的资料实在是太多太多了，我看的眼睛都花了，在此就不一一列举了，感谢写资料和提供资料的各位。^-^
第一次写小说，各种节奏把握的不好，但在写书之前看过一句话：“写的再差都有人会看”。就是这句话让我没有太监并自娱自乐至今，感谢能坚持看到这里的朋友！