第五十一章 明末往事
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月，胡宗宪受命出任浙江巡按监察御史，总督南直隶、浙、福等处军务，负责东南沿海的抗倭重任。为招降汪直，胡宗宪先将汪直的老母妻儿放出监狱，优裕供养。并使人前往倭国，晓之以情动之以理，且承诺通商互市，这是当时汪直无法拒绝的条件。
嘉靖三十六年，在汪直的协助下，日本（想想都不爽，以后就用日本了，特么的封了就封了）山口、丰后二国的国主源义长（大内义长）、源义镇（大友宗麟）都达成了协议，日本归还被掠人口，并备方物入贡。胡宗宪以此事上奏朝廷，得到明廷支持。
当年十月，汪直终于率领部分人马和贸易船队，前往浙江，日本则派出使者善妙等人一同从五岛出发，搭乘汪直船队前来通贡互市，最后到达浙江岑港。但是途中遭遇台风，船队先后抵达，先抵达的船只人员遭到逮捕，汪直得到消息后停靠在舟山止步不前，但已被明军水师团团包围，在胡宗宪慰劝下，汪直亲自来到定海关，向其投降。
汪直投降就抚后，胡宗宪宽慰汪直前往杭州拜见当时的巡按王本固，之后汪直配合明军剿灭不少沿海的海贼，但海禁依旧未开。
到了嘉靖三十七年二月五日，汪直在杭州西湖游玩期间被王本固诱捕，下狱时亦连声追问：“吾何罪？吾何罪？”还写下了《自明疏》！
奏疏中汪直提出把广东允许开放通商口岸并设立海关收取关税的做法，推广到浙江沿海，再恢复日本的朝贡贸易关系，那么东南沿海的所谓“倭患”就可以得到解决。在历数自己剿贼的功劳后，他仍祈求皇上开放海禁，并承诺“效犬马微劳驰驱”，愿为朝廷平定海疆。”（濠镜于嘉靖十四年开埠并将广州市舶司迁至濠镜）
此间，明廷命令攻击舟山的毛海峰、大友家朝贡船队，毛海峰据山而守，明军屡攻不克。毛海峰和大友船队趁机打破包围，扬帆而去。此后毛海峰和谢和（谢老）等率领汪直的旧部多次进犯福建沿海。
嘉靖三十八年（1559年）十二月二十五日汪直被斩首于浙江省杭州府官巷口，汪直在时尚能统御群倭，汪直被处死后，由于群龙无首，倭寇之患又严重起来，汪直死前所说的“死吾一人，恐苦两浙百姓”一语成谶，很快“新倭复大至”。
若是依汪直之言，各地开港，东南士人利益将大大减，而触犯士大夫阶层利益的汪直有如此境地也是必然。
此后各阶层内部虽有争斗，但对大方向上的利益永远一致，虽然未曾开海，但民间以及某些阶层的海贸一年比一年繁盛，明朝官方却从未曾从中获得一两银子的税收，中间几次欲开海建市舶司的皇帝都被官员儒生们用圣人之言“不可与民争利”驳回。
各级官员阻力之大难以想象，而“民”又代表谁呢？在士绅等各统治阶层的眼中，那些黔首可不算是民
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月，胡宗宪受命出任浙江巡按监察御史，总督南直隶、浙、福等处军务，负责东南沿海的抗倭重任。为招降汪直，胡宗宪先将汪直的老母妻儿放出监狱，优裕供养。并使人前往倭国，晓之以情动之以理，且承诺通商互市，这是当时汪直无法拒绝的条件。
嘉靖三十六年，在汪直的协助下，日本（想想都不爽，以后就用日本了，特么的封了就封了）山口、丰后二国的国主源义长（大内义长）、源义镇（大友宗麟）都达成了协议，日本归还被掠人口，并备方物入贡。胡宗宪以此事上奏朝廷，得到明廷支持。
当年十月，汪直终于率领部分人马和贸易船队，前往浙江，日本则派出使者善妙等人一同从五岛出发，搭乘汪直船队前来通贡互市，最后到达浙江岑港。但是途中遭遇台风，船队先后抵达，先抵达的船只人员遭到逮捕，汪直得到消息后停靠在舟山止步不前，但已被明军水师团团包围，在胡宗宪慰劝下，汪直亲自来到定海关，向其投降。
汪直投降就抚后，胡宗宪宽慰汪直前往杭州拜见当时的巡按王本固，之后汪直配合明军剿灭不少沿海的海贼，但海禁依旧未开。
到了嘉靖三十七年二月五日，汪直在杭州西湖游玩期间被王本固诱捕，下狱时亦连声追问：“吾何罪？吾何罪？”还写下了《自明疏》！
奏疏中汪直提出把广东允许开放通商口岸并设立海关收取关税的做法，推广到浙江沿海，再恢复日本的朝贡贸易关系，那么东南沿海的所谓“倭患”就可以得到解决。在历数自己剿贼的功劳后，他仍祈求皇上开放海禁，并承诺“效犬马微劳驰驱”，愿为朝廷平定海疆。”（濠镜于嘉靖十四年开埠并将广州市舶司迁至濠镜）
此间，明廷命令攻击舟山的毛海峰、大友家朝贡船队，毛海峰据山而守，明军屡攻不克。毛海峰和大友船队趁机打破包围，扬帆而去。此后毛海峰和谢和（谢老）等率领汪直的旧部多次进犯福建沿海。
嘉靖三十八年（1559年）十二月二十五日汪直被斩首于浙江省杭州府官巷口，汪直在时尚能统御群倭，汪直被处死后，由于群龙无首，倭寇之患又严重起来，汪直死前所说的“死吾一人，恐苦两浙百姓”一语成谶，很快“新倭复大至”。
若是依汪直之言，各地开港，东南士人利益将大大减，而触犯士大夫阶层利益的汪直有如此境地也是必然。
此后各阶层内部虽有争斗，但对大方向上的利益永远一致，虽然未曾开海，但民间以及某些阶层的海贸一年比一年繁盛，明朝官方却从未曾从中获得一两银子的税收，中间几次欲开海建市舶司的皇帝都被官员儒生们用圣人之言“不可与民争利”驳回。
各级官员阻力之大难以想象，而“民”又代表谁呢？在士绅等各统治阶层的眼中，那些黔首可不算是民
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