第2190章 受刺激枉为高人
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
比如有人死去，居所周围经常反馈出有死者魂念残留，被视为不详之地。
换个眼光来看，岂不正是这种理论。
又如某些古战场，若是保留完好，后世之人也能常常感受到当年的战场惨烈，冤魂嘶号。
那么，留的久的，当是所受干扰较小，而几乎什么也留不下的，却是沧海桑田，干扰过重所致。
但是，真的完全消散了么？
比如有人问：“这个人认识不？”
答曰，不认识，记不清、有些印象！
再问，某年某月某时，于某处，有其他人见过你二人在一起说过话。
那么，还记得不？
答曰，对对对，我想起来了，他有一张圆脸、小胡子......
就是这个意思。
被忽略的环境因素加入之后，能有效的提取一些印象。
那么这是怎么回事呢？
显然，已被忘掉的印象并没有忘掉，被自已的意志与魂魄清楚的记在了记忆中。
但在再次提取这些记忆时，实际上，主体记住的重点是环境，而不是那个谈话的人。
这种情况可用个疏乎大意来掩饰。
但对修道之人来说，求的就是一份真，这个真不但包括了人与事，还有环境等一切。
用到现在的楚凡这种大仙身上，那就是连周围的空间、时间等法则都要认清楚。
所谓法随身动，并不是一句空话，这也正是因果之道的正确解释。
凡是闯入楚凡身周法则环境下的、不管是生灵还是事物环境等等，都会与他发生关系。
或者反过来，凡是他的意志闯入之空间，空间内的一切都会与他发生因果关系。
这本来是一个意思，但在理解上经常就成了两个。
就像一个笑话，我是不看的，但你非要凑到我眼前让我看。
究间是主动在看，还是被动在看，又或是被人偷看，还是专给别人看？
不好回答？
一句因果，尽括其中。
最后强调一句，与他发生关系的不止是生灵或事物具体，还包括它们的环境，与楚凡身周环境不同的环境。
在别人眼中都是同一片天，同一个空间，怎会不同？
现在就有了，楚凡身周的空间、时间都与别人不同，因为他已法随身动。
然而这并不是指要到他这种金仙层次才有。
既便在小
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
比如有人死去，居所周围经常反馈出有死者魂念残留，被视为不详之地。
换个眼光来看，岂不正是这种理论。
又如某些古战场，若是保留完好，后世之人也能常常感受到当年的战场惨烈，冤魂嘶号。
那么，留的久的，当是所受干扰较小，而几乎什么也留不下的，却是沧海桑田，干扰过重所致。
但是，真的完全消散了么？
比如有人问：“这个人认识不？”
答曰，不认识，记不清、有些印象！
再问，某年某月某时，于某处，有其他人见过你二人在一起说过话。
那么，还记得不？
答曰，对对对，我想起来了，他有一张圆脸、小胡子......
就是这个意思。
被忽略的环境因素加入之后，能有效的提取一些印象。
那么这是怎么回事呢？
显然，已被忘掉的印象并没有忘掉，被自已的意志与魂魄清楚的记在了记忆中。
但在再次提取这些记忆时，实际上，主体记住的重点是环境，而不是那个谈话的人。
这种情况可用个疏乎大意来掩饰。
但对修道之人来说，求的就是一份真，这个真不但包括了人与事，还有环境等一切。
用到现在的楚凡这种大仙身上，那就是连周围的空间、时间等法则都要认清楚。
所谓法随身动，并不是一句空话，这也正是因果之道的正确解释。
凡是闯入楚凡身周法则环境下的、不管是生灵还是事物环境等等，都会与他发生关系。
或者反过来，凡是他的意志闯入之空间，空间内的一切都会与他发生因果关系。
这本来是一个意思，但在理解上经常就成了两个。
就像一个笑话，我是不看的，但你非要凑到我眼前让我看。
究间是主动在看，还是被动在看，又或是被人偷看，还是专给别人看？
不好回答？
一句因果，尽括其中。
最后强调一句，与他发生关系的不止是生灵或事物具体，还包括它们的环境，与楚凡身周环境不同的环境。
在别人眼中都是同一片天，同一个空间，怎会不同？
现在就有了，楚凡身周的空间、时间都与别人不同，因为他已法随身动。
然而这并不是指要到他这种金仙层次才有。
既便在小
(本章未完,请翻页)